‘من نیجریه بزرگ و پدر بزرگ به فروش می رسد بردگان


در میان بحث جهانی در مورد نژاد روابط استعمار و برده داری در برخی از اروپایی ها و آمریکایی ها ساخته شده است که بخت و اقبال خود را در تجارت انسان خود را دیده اند میراث مجددا خود مجسمه سرنگون و نام خود را حذف شده از ساختمان های عمومی.

نیجریه روزنامه نگار و رمان نویس Adaobi Tricia Nwaubani می نویسد که یکی از اجداد او بردگان به فروش می رسد اما معتقد است که او نباید قضاوت با استانداردهای امروز یا ارزش.

من بزرگ پدربزرگ Nwaubani Ogogo Oriaku بود چه من ترجیح می دهم به تماس با یک تاجر از ایگبو گروه های قومی در جنوب شرقی نیجریه است. او برخورد در تعدادی از محصولات از جمله توتون و تنباکو و خرما تولید کند. او همچنین به فروش می رسد انسان است.

“او تا به حال عوامل که اسیر برده ها از مکان های مختلف و آنها را به ارمغان آورد به او” پدر من به من گفت.

Nwaubani Ogogo را برده فروخته شد از طریق بنادر کلبر و قوی و زیبا در جنوب از آنچه که امروز به عنوان شناخته شده نیجریه.

مردم از گروه های قومی در امتداد ساحل مانند افیکی و Ijaw معمولا در عمل به عنوان روزانه برای تجار و به عنوان واسطه برای ایگبو معامله گران مانند جد.

آنها لود شده و offloaded: کشتی و عرضه این خارجی ها با مواد غذایی و سایر مقررات. آنها مذاکره قیمت بردگان از کرانههای و سپس جمع آوری حق امتیاز از هر دو فروشندگان و خریداران است.

حدود 1.5 میلیون ایگبو برده بودند حمل در سراسر اقیانوس اطلس بین 15 و 19 قرن.

بیش از 1.5 میلیون آفریقایی روانه بازار کردند برای چه بود سپس نام جدید جهان – آمریکا – از طریق کلبر پورت در پیچ و خم از Bonny و آن را یکی از بزرگترین نقاط خروج در طول اقیانوس اطلس تجارت است.

تنها زندگی آنها می دانستند

Nwaubani Ogogo زندگی می کردند در زمانی که اصلح جان سالم به در برد و دلیرترین سرآمد. مفهوم “همه انسانها برابر خلق شده اند” به طور کامل بیگانه به دین سنتی و قانون در جامعه است.

Statue

Adaobi Tricia Nwaubani

ارزیابی مردم از آفریقای گذشته با استانداردهای امروز خواهد ما را وادار به بازیگران اکثر قهرمانان ما به عنوان خائنانی”

این امر می تواند غیر منصفانه به قضاوت یک قرن 19 مرد توسط قرن 21 اصول است.

ارزیابی مردم از آفریقای گذشته با استانداردهای امروز خواهد ما را وادار به بازیگران اکثر قهرمانان ما به عنوان خائنانی ما را انکار حق به طور کامل جشن کسی بود که تحت تاثیر ایدئولوژی غربی.

ایگبویی برده معامله گران مانند جد رنج می برند نیست هر بحران پذیرش اجتماعی یا قانونی. آنها نمی نیاز به هر گونه مذهبی یا علمی توجیه برای اقدامات خود را. آنها به سادگی زندگی را که آنها مطرح شد.

که همه آنها می دانستند.

بردگان زنده به گور

محبوب ترین داستان من شنیده ام در مورد بزرگ پدر بزرگ من این بود که چگونه او با موفقیت مواجه مقامات استعماری انگلیس دولت پس از آنها کشف و ضبط برخی از بردگان خود را.

White traders inspect African slaves during a sale, circa 1850

گتی

جد ظاهرا در نظر این عادلانه است که او برده شده بود کشف و ضبط”

بردگان بودند منتقل شده و توسط واسطه ها به همراه یک محموله از توتون و تنباکو و خرما تولید از Nwaubani Ogogo وطن از یومواهیا به ساحل.

جد ظاهرا در نظر این عادلانه است که او برده شده بود کشف و ضبط.

خرید و فروش انسان در میان ایگبو رفتن شده بود طولانی قبل از اروپا وارد شده است. مردم برده شد به عنوان مجازات برای جرم و جنایت برای پرداخت بدهی و یا اسیران جنگی.

در فروش موفق از بزرگسالان در نظر گرفته شد بهره برداری که یک مرد بود مورد ستایش قرار داد توسط ستایش خوانندگان شبیه به سوء استفاده در کشتی, جنگ یا شکار حیوانات مانند شیر.

ایگبویی بردگان در خدمت به بندگان داخلی و کارگران. آنها گاهی اوقات نیز قربانی در مراسم مذهبی و زنده به گور با کارشناسی ارشد خود را برای حضور به آنها را در آینده جهان است.

برده داری آنقدر ریشه دوانده در فرهنگ است که تعدادی از محبوب ایگبو ضرب المثل را اشاره به آن است:

  • هر کسی که هیچ برده است که خود را برده
  • یک برده که به نظر می رسد در حالی که یک شخص برده, گره خورده است تا و پرتاب به گور با خود استاد باید متوجه باشید که همان چیزی که می تواند انجام شود به او روزی
  • آن است که هنگامی که پسر است که با توجه به مشاوره هایی که برده می آموزد

ورود بازرگانان اروپایی, ارائه, guns, آینه, gin, و دیگر عجیب و غریب کالا در بورس برای انسان بسیار افزایش تقاضا منجر مردم را به ربودن دیگران و آنها را به فروش برساند.

چگونه بردگان معامله شدند در آفریقا

  • اروپایی خریداران تمایل به باقی می ماند در ساحل
  • آفریقایی فروشندگان آورده بردگان از داخلی
  • سفر می تواند به عنوان طولانی به عنوان 485km (300 مایل)
  • دو اسیر شد و به طور معمول زنجیر با هم در مچ پا
  • ستون از اسیران بودند با هم گره خورده با طناب در اطراف گردن خود را
  • 10%-15% از اسیران در راه درگذشت

منبع: دانشنامه بریتانیکا

مقاومت در برابر لغو

تجارت در آفریقا مردم ادامه داشت تا سال 1888 زمانی که برزیل شد, آخرین کشور در نیمکره غربی برای لغو آن است.

Image of slave

گتی

ما فکر می کنیم این تجارت باید بر روی بروید.که حکم ما اوراکل و ما کشیش”

زمانی که انگلیسی ها تمدید حکومت خود به جنوب شرقی نیجریه در اواخر قرن 19 و اوایل قرن 20, آنها شروع به اجرای لغو طریق اقدام نظامی است.

اما با استفاده از زور به جای اجبار بسیاری از مردم محلی مانند جد ممکن است درک کرده اند که لغو شد در مورد کرامت نوع بشر و نه صرف تغییر در سیاست های اقتصادی که تحت تاثیر عرضه و تقاضا.

“ما فکر می کنیم این تجارت باید بر روی” یکی از محلی شاه در Bonny infamously گفت: در قرن 19.

“است که حکم ما اوراکل و ما کشیش. آنها می گویند که کشور خود را می تواند هرگز متوقف تجارت مقرر شده توسط خدا است.”

تا آنجا که به جد نگران بود او واجد شرایط تجارت مجوز از سلطنتی نیجر شرکت یک شرکت انگلیسی است که اداره بازرگانی در این منطقه در سه ماهه آخر قرن 19.

بنابراین هنگامی که اموال خود کشف و ضبط شد یک آزرده Nwaubani Ogogo شجاعانه رفت برای دیدن استعماری افسران مسئول و ارائه آنها را با گواهینامه خود را. آنها خود را منتشر کالا و بردگان خود را.

“سفید مردم عذر خواهی کرد به او” پدر من گفت.

تجارت برده در قرن 20

تحسین ایگبو مورخ Adiele Afigbo توصیف تجارت برده در جنوب شرقی نیجریه به طول انجامید که تا اواخر 1940s و 1950s زود به عنوان یکی از اسرار بهترین نگه داشته استعماری انگلیس دولت.

در حالی که تجارت بین المللی به پایان رسید, محلی تجارت ادامه داد.

“دولت از این واقعیت آگاه بود که ساحلی ستاد و عمده ساحلی که معامله گران همچنان به خرید بردگان از کشور” نوشت: Afigbo در لغو تجارت برده در جنوب نیجریه: 1885 به سال 1950.

او افزود که بریتانیا تحمل مداوم تجارت سیاسی و اقتصادی زمینه.

آنها نیاز به در برده-تجارت ستاد به صورت موثر در حکومتداری محلی و برای توسعه و رشد تجارت مشروع.

گاهی اوقات آنها نیز چشم به جای خطر اندازد مفید داد به نظر می رسد که در مورد زمانی که آنها بازگشت Nwaubani Ogogo را برده است.

که حادثه الوهیت Nwaubani Ogogo در میان مردم است. در اینجا بود که با موفقیت مواجه سفید قدرت از خارج از کشور. من شنیده ام داستان از بستگان و باید در مورد آن را بخوانید.

آن را نیز آغاز یک رابطه احترام متقابل با استعمارگران که منجر به Nwaubani Ogogo منصوب برترین ارشد توسط انگلیسی ها دولت.

او دولت نماینده مردم در منطقه در یک سیستم شناخته شده به عنوان غیر مستقیم قانون است.

گتی

چگونه انگلستان برده داری را لغو کرد

  • 1833 مجلس غیر قانونی برده داری در بسیاری از مستعمرات بریتانیا

  • 1834 قانون در زمان اثر

  • 800,000بردگان آزاد شدند

  • £20m اختصاص داده شده به پرداخت “خسارت” رنج می برد توسط صاحبان

  • 0جبران خسارت برای رهایی بردگان

منبع: دانشنامه بریتانیکا

سوابق بریتانیا در آرشیو ملی در Kew Gardens نشان می دهد که چگونه به شدت بریتانیا در تلاش برای پایان دادن به تجارت داخلی در بردگان برای تقریبا تمام مدت از دوره استعمار.

آنها ترویج تجارت مشروع به خصوص در کف تولید کند. معرفی آنها به زبان انگلیسی ارز به جای دست و پا گیر میله های برنجی و cowries که تجار نیاز به حمل. آنها تحت تعقیب مجرم با زندان محکوم شد.

“توسط 1930s استعماری ایجاد شده بود فرسوده” نوشته Afigbo.

“به عنوان یک نتیجه, آنها آمده بود به جای امید خود را برای extirpation تجارت در خورنده اثر در طول زمان از آموزش و پرورش و به طور کلی تمدن.”

کار با

به عنوان برترین رئیس Nwaubani Ogogo جمع آوری مالیات از طرف بریتانیا به دست آورده و یک کمیسیون برای خود در این فرآیند است.

او ریاست موارد بومی در دادگاه. او عرضه شده کارگران برای ساخت خطوط راه آهن. او نیز با میل و رغبت اهدا زمین برای مبلغان به ساخت کلیساها و مدارس.

Church

Adaobi Tricia Nwaubani

جد مشهور است برای کسب و کار خود و همچنین قابلیت های رهبری قوی بسیار زیاد سهم به جامعه و پیشرفت مسیحیت”

خانه ای که در آن بزرگ شدم و که در آن پدر و مادر من هنوز هم نشسته است در یک قطعه زمین است که در خانواده برای بیش از یک قرن است.

آن را یک بار سایت از Nwaubani Ogogo مهمان خانه که در آن او در میزبانی از بازدید مقامات انگلیسی. آنها او را فرستاده پاکت حاوی قطعه از موهای خود را به اجازه دهید او را می دانم هر زمان که آنها با توجه به می رسند.

Nwaubani Ogogo درگذشت مدتی در اوایل قرن 20th. او را پشت سر گذاشت ده ها تن از همسران و فرزندان. هیچ عکس وجود داشته باشد از او گفته شده است قابل ملاحظه ای نور پوست است.

در دسامبر سال 2017 یک کلیسا در Okaiuga در Abia دولت در جنوب شرقی نیجریه شد جشن سده آن و دعوت خانواده به دریافت پس از مرگ جایزه را از طرف او.

سوابق خود را نشان داد که او تا به حال ارائه مسلح اسکورت برای اولین مبلغان در این منطقه است.

بزرگ پدر بزرگ من بود و مشهور برای کسب و کار خود و همچنین قابلیت های برجسته و جسارت رهبری قوی وسیع تاثیر بسیار زیاد در کمک به جامعه و پیشرفت مسیحیت.

این ایگبو لازم نیست که یک فرهنگ از احداث بناهای به قهرمانان خود را – در غیر این صورت یک اختصاص داده شده به او ممکن است ایستاده اند جایی در یومواهیا منطقه امروز.

“او مورد احترام هر کس در اطراف” پدر من گفت. “حتی افراد مورد احترام او بود.”

tinyurlis.gdu.nuclck.ruulvis.netshrtco.de